EL FUEGO DEL DRAGON
BOLETIN MENSUAL DE OVNILOGIA
Nº
139 - Marzo de 2010
Editado por Carlos Alberto Iurchuk
La
Plata - Argentina
dragoninvisible@gmail.com
"El Dragón
Invisible"
http://correo.hispavista.com/Redirect/dragoninvisible.com.ar
Se
permite la reproducción parcial o total, por cualquier medio, de
los
artículos presentados en este boletín. Si así se hiciere, se
agradecerá la
notificación al autor del artículo y al editor del
boletín.
Mutilaciones de ganado: B. Ann Slate y la
matanza en las praderas
(Segunda parte)
Scott
Corrales
Bradford - Estados
Unidos
lornis1@earthlink.net
B. Ann Slate colaboraba con
Stanton Friedman, el paladín del caso Roswell, y
creía no sólo en
la procedencia interplanetaria de los ovnis, sino también
que los
alienígenas requerían infusiones de sangre para contrarrestar
los
efectos de los viajes espaciales. Esta creencia se
fundamentaba en los
hallazgos del personal médico de la NASA, que
informaban que los glóbulos
rojos de nuestros astronautas
mermaban a consecuencia de la falta de
gravedad en el
espacio.
"¿Son suficientemente pequeños los becerros como para
ser llevados a bordo
de una nave espacial como fuente de
hemoglobina, mientras que la nave se
encuentre dentro de la
atmósfera terrestre? Y al culminar la "visita",
¿arrojarán los
cadáveres a tierra, devolviendo los especímenes a
sus
propietarios?"
Esta conjetura puede ser ofensiva para
algunos, principalmente aquellos que
creen que los tripulantes de
los maravillosos platillos volantes son
nuestros "hermanos
mayores" de cabellera rubia y nombres griegos, y para los
que
rechazan de lleno la posibilidad de que el fenómeno de las
mutilaciones
de ganado tenga que ver lo más mínimo con
extraterrestres. En consonancia
con los cánones del periodismo,
Slate presentaba en su trabajo las otras
posibilidades que se
sopesaban en aquel momento, sobre todo la más
inquietante: la
posibilidad de que la masacre de animales fuese obra del
gobierno
federal de los Estados Unidos.
Esta hipótesis estaba siendo
cultivada por investigadores como Peter A.
Jordan, cuyas
entrevistas con Manuel Gómez, Gabe Valdéz y otro
protagonistas
del fenómeno de las mutilaciones han figurado en
numerosas revistas y libros
sobre el asunto, y también por
Seymour Hersh, de renombre internacional por
haber destapado la
masacre de My Lai durante la guerra de Vietnam, lo que le
mereció
el premio Pulitzer en 1970.
Hersh estaba convencido de que el
ejército estaba utilizando las vacas en el
"midwest"
estadounidense con dos fines distintos: para someter a prueba
sus
gases paralizantes y otros "agentes nerviosos" con fines
bélicos, y tal vez
lo más importante - perfeccionar sus armas
láser con fines estratégicos.
"Durante la investigación de un
caso de mutilaciones de ganado", prosigue
Slate, "un comisario
del estado de Colorado descubrió una mochila militar
con bisturí,
guantes quirúrgicos, y el pene de un toro. La suposición fue
que
estos materiales fueron depositados deliberadamente para
crear
confusión. Tal vez no haya sido así. Tal vez estos
implementos representaron
el primer paso hacia la respuesta,
aunque nadie lo haya reconocido al
instante.
"El gas nervioso
funciona de la siguiente forma. Los músculos voluntarios
caen en
un estado de vibración antes de quedar paralizados. Las pupilas,
la
vejiga y el canal alimenticio (el canal entre la boca y el
ano) se contraen,
se produce la erección del pene, hay
secreciones las glándulas lacrimales y
salivarias, y se reduce la
palpitación cardiaca. La muerte sobreviene por lo
general debido
a la asfixia, motivada por la parálisis de los
músculos
respiratorios.
"Resulta curioso entonces que en las
mutilaciones de ganado, la mayor parte
de los órganos descritos
anteriormente sean los que faltan. ¿Sería posible
que estos
especímenes, sometidos a prueba mediante autopsia, revelarían
que
se ha realizado una prueba de gas nervioso?
"Y luego
tenemos el arma radiactiva más importante del siglo XX - el láser
-
cuyas investigaciones permanecen altamente clasificadas. Se
sabe que la
unidad de pruebas móviles del Army Missile Command
tiene la misión de
"investigar la factibilidad del uso de los
láseres en una variedad de fines
militares".
"La revista
Aviation Week & Space Technology (Sep. 8 1975) manifiesta:
En
semanas recientes, el Army Missile Command ha otorgado
contratos para la
investigación de dos aplicaciones de rayo láser
- HEMLAW (armas láser
montadas en helicópteros), cuyo contrato
fue otorgado a Bell Aerospace, TRW
y Boeing, e INLAW (arma láser
de infantería), otorgado a AiResearch, General
Electric y Hughes
Aircraft. El Ejército no divulgará mas información sobre
las
metas del proyecto, salvo la indicación de que estos estudios
forman
parte de sus investigaciones sobre los rayos láser de alga
energía".
Los múltiples usos del increíble rayo láser son tema de
numerosos artículos
que van desde aplicaciones industriales hasta
el uso del rayo láser en
procedimientos médicos que permiten
realizar la cirugía sin derramar sangre.
El láser puede
cauterizar ulceraciones sangrantes sin abrir la
piel
quirúrgicamente, y rebanar cualquier porción de la piel sin
desangramiento.
"Las mutilaciones son iguales que el año pasado,
pero ahora se llevan
pedazos de piel", declaró el comisario Tex
Graves de Sterling, Colorado, en
Octubre de 1976. "Nos dicen que
los depredadores tienen la culpa.
¡Depredadores! Bueno, este es
mi rancho y estas tierras son de ganadería.
Todo mi personal
creció en granjas y en ranchos. Sabemos lo que puede hacer
un
depredador. Hemos visto estas mutilaciones y no hay forma [de que
sea
obra de depredadores]". El comisario Graves es un policía
iracundo que ha
dicho que no declarará ningún caso de mutilación
cerrado "hasta que no se
descubran los responsables".
Aunque
todos estamos familiarizados de sobra con los láseres, no sólo
como
entretenimiento en nuestras discotecas, sino como
herramientas en los
quirófanos de hospitales y consultorios
privados, o hasta como juguete, este
no era el caso a mediados de
los '70. Hasta los rayos láser portátiles, cuya
existencia no fue
dada a conocer hasta mediados de los '80, pueden haber
jugado
parte en estas mutilaciones, si efectivamente fueron obra
del
gobierno.
B. Ann Slate escribiría otros artículos
posteriores sobre el tema de las
mutilaciones de ganado, pero
ninguno de ellos con la cantidad de información
aportada en este.
Su libro sobre el tema, si es que llegó a pensar en reunir
todas
sus investigaciones en un sólo volumen, se quedaría en el
tintero.
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Entrevista
a Moisés Garrido Vázquez
Mirta Cristina Rodríguez
Corderí
Buenos Aires -
Argentina
mirtacristinarodriguez@gmail.com
Entrevista
publicada en: http://correo.hispavista.com/Redirect/dosmentesideaymedia.blogspot.com
MOISÉS
GARRIDO VÁZQUEZ (Huelva, 1966) lleva tres décadas investigando
los
fenómenos anómalos (espiritismo, parapsicología, ovnis,
milagros...). Ha
sido directivo de diversas asociaciones
especializadas en el estudio de los
sucesos inexplicados, como el
C.E.U.P. (Centro de Estudios Ufológicos y
Parapsicológicos), el
G.E.I.F.O. (Grupo Español de Investigación del
Fenómeno Ovni -
Delegación de Huelva) y la Sociedad "Andrómeda" de Sevilla.
Fue
corresponsal de las extintas revistas especializadas KARMA-7 y
ESPACIO Y
TIEMPO. Actualmente publica sus trabajos en MÁS ALLÁ DE
LA CIENCIA y
ENIGMAS. Colaborador en prensa y radio. Ha escrito
más de 300 artículos y
reportajes periodísticos sobre misterios
en general. Autor de los libros "El
negocio de la Virgen"
(Nowtilus, 2004) y "El negocio de la fe" (América
Ibérica, 2007).
Interesado por las cuestiones científicas, filosóficas
y
religiosas crea a principios de 2009 el blog "La Sombra de
Chárvaka"
(http://correo.hispavista.com/Redirect/lasombradecharvaka.blogspot.com),
un rincón virtual para el debate
crítico sobre estos apasionantes
asuntos. Acaba de finalizar un extenso
libro sobre los fenómenos
anómalos, exponiendo el resultado de sus
investigaciones y
reflexiones.
- ¿Cuál consideras la puerta de entrada o el
punto alfa de tus
investigaciones en el mundo del misterio?
-
Yo me adentré en el mundo del misterio, como tantos otros
investigadores,
a través del espiritismo, y más concretamente a
través de la oui-ja. A los
16 años, en el instituto, conocí a
Fernando García y Raúl Ortega que fueron
compañeros de clase. Nos
aficionamos a las prácticas espiritistas y lo que
comenzó siendo
un juego pronto se transformó en una gran curiosidad, en
una
necesidad vital de saber si realmente era posible establecer
comunicación
con los supuestos espíritus. El tema me lo tomé tan
en serio que comencé a
devorar toda la literatura existente sobre
espiritismo, como las obras de
Allan Kardec. De la oui-ja pasé a
realizar psicofonías, a frecuentar
sesiones con médiums, a
cartearme con otros interesados, a afiliarme a
grupos de
temáticas espiritistas y esotéricas... Casi sin darme cuenta,
me
fui metiendo en el mundo de lo inexplicable, estudiando
parapsicología.
Con el paso de los años, dejé de creer en la
comunicación con los muertos,
pero aquello fue mi bautismo de
fuego. Y si hoy estoy aquí, consagrado a
estos temas, se lo debo
a todo lo que viví en aquella inolvidable etapa
adolescente de mi
vida, en la que el espiritismo significó tanto y en la que
todo
lo vivía con gran entusiasmo. No obstante, ya en mí existía
plantada
una semilla. Recuerdo que desde pequeño me interesaba
más observar el cielo,
filosofar sobre la vida y la muerte, ver
los programas de Jiménez del Oso en
televisión y leer libros
sobre la prehistoria y sobre el cosmos, que
entretenerme en dar
patadas a un balón. Desde muy temprana edad llevaba un
filósofo
en mi interior y es normal que al descubrir el fascinante mundo
de
los enigmas me metiera de cabeza en él. Aquello, de algún
modo, dio sentido
a mi existencia.
- De los diversos campos
disciplinarios que abarcas, ¿cuál es el que te
fascina o te atrae
más y por qué?
- Para una mente inquieta como la mía, todos. Es
más, yo observo que todo
está interrelacionado y no me es posible
hacer distinción. Ya sabes que mis
temas fuertes han sido la
parapsicología y la ufología. Sin embargo, en los
años noventa
del pasado siglo fui en España uno de los impulsores de
la
"paraufología", siguiendo la estela de Ignacio Darnaude y José
Mª
Casas-Huguet. Se trata de una disciplina a caballo entre lo
paranormal y los
OVNIs, según la cual las experiencias ufológicas
vienen acompañadas muchas
veces de elementos parapsicológicos.
Los testigos OVNIs, sobre todo de
encuentros cercanos, suelen
desarrollar ciertas facultades psi o ya las
tenían previamente.
Los OVNIs como despertador de la conciencia. Por tanto,
estamos
ante piezas de un mismo puzzle. Me interesa lo paranormal,
los
ovnis. pero también la cosmología, la neurociencia, la física
teórica, la
psicología transpersonal, la filosofía. Si tienes un
verdadero afán de
conocimiento, como ocurre en mi caso,
necesariamente te tienes que sentir
atraído por todo aquello que
arroje luz sobre los misterios del Cosmos y del
Hombre, que de
alguna manera lo abarcan todo. Un tema te lleva
obligatoriamente
a otro. El camino es largo y con muchas bifurcaciones. Bien
es
cierto que por el camino vas dejando cosas. Ya las prácticas
espiritistas
no me interesan nada. Pero creo que quien se adentra
en estos temas debe
tocar todos los palos, interesándose por el
estudio y la investigación de un
sinfín de asuntos. A la larga,
esa experiencia acumulada te vale de mucho,
siempre y cuando te
enriquezcas intelectualmente y adquieras un buen nivel
de
conocimientos científicos y psicológicos.
- ¿Qué queda del
adolescente que jugaba con la oui-ja? Cuéntame de tus
sueños e
ilusiones en esa época.
- De alguna manera ya te lo he respondido
anteriormente. Aquellas primeras
incursiones en el mundo del
misterio las vivía con tremenda pasión, con
curiosidad, con
asombro, con miedo en ocasiones ante lo desconocido, porque
a
veces ocurrían cosas que escapaban a nuestro control. A pesar de mi
actual
escepticismo, sigo manteniendo una gran pasión a la hora
de explorar el
misterio. Continúa siendo el epicentro de mi vida
y, como siempre, suelo
sacrificar otras cosas, como ratos de
ocio, para que nada obstaculice el
objetivo que me he marcado en
la vida, pues no existe nada que me llene
tanto. Sigo también
escribiendo sobre estos temas en revistas
especializadas. Además,
he finalizado recientemente un libro dedicado a los
fenómenos
anómalos en general, dando buena cuenta de casos, hipótesis,
etc.
Condensando en dicha obra mis ideas, mis reflexiones, mis
investigaciones.
El hecho de que actualmente enfoque estos temas
desde un punto de vista más
crítico que antes, resultado lógico
de los conocimientos que uno va
adquiriendo durante el transcurso
del tiempo y de las conclusiones de las
propias investigaciones,
no significa que mi interés haya disminuido.
Posiblemente, hoy me
centre más en la filosofía que en la parapsicología, en
las obras
de Jung que en las del doctor Rhine, en los libros de
física
teórica que en los de OVNIs, pero como te dije antes, todo
conocimiento
adquirido sobre otras materias al final me sirve de
excelente complemento
para aplicarlo luego al terreno de los
fenómenos anómalos, en el que sigo
investigando cuando me llegan
casos con un alto índice de extrañeza, pues
soy mucho más
exigente en ese sentido. De hecho, la mayoría de
estudiosos
adolecen de una buena base filosófica y científica. A
estas alturas, hacen
falta más pensadores y mentes científicas
que meros recopiladores de casos y
gente que se entretiene en
buscar fantasmas en cementerios, pues al final no
saben qué hacer
con el material recogido, que por otro lado casi siempre
suele
ser insignificante, ya que, desgraciadamente, la mayoría de los que
se
adentran en estas temáticas pecan de excesiva credulidad y
cualquier mínima
cosa, un simple reflejo de luz, la convierten en
una gran prueba paranormal.
Precisamente, en cuanto a creencias e
ingenuidad queda muy poco de aquel
adolescente atraído por el
espiritismo, el esoterismo, la Misión Rama, etc.
La madurez que
dan los años, el cúmulo de estudios e investigaciones y
el
descubrimiento de tantísimos fraudes -la asignatura pendiente
del mundo del
misterio-, me han conducido necesariamente hacia un
sano escepticismo.
- ¿Qué extrañas del Moisés que sostenía la
"Hipótesis Extraterrestre"? ¿Qué
le dirías hoy?
- No extraño
nada de aquél Moisés y le diría simplemente que le
faltaba
información. Cuando profundizamos en el tema OVNI, cuando
analizamos a fondo
la casuística, cuando manejamos otras
hipótesis y tenemos conciencia de lo
que significa desde un punto
de vista astronáutico -que no astronómico,
porque estoy
convencido de que existe vida en otros mundos- una
eventual
visita de seres procedentes de otros planetas -con todo
lo que ello
conllevaría a escala mundial-, la HET se cae por su
propio peso. La sociedad
se plantea el tema OVNI desde dos
posturas abiertamente enfrentadas: o
existen o no existen. Y si
existen son de otro planeta. Eso es todo. Y así
también enfoqué
el problema cuando comencé a estudiarlo, influido qué duda
cabe
por la literatura pro-HET de la época. Luego fui observando que
el
asunto es más complejo y que tiene elementos arquetípicos,
oníricos,
absurdos. Los abducidos parecen protagonizar más bien
una especie de "estado
alterado de conciencia". Podríamos estar
hablando de visiones relacionadas
con la epilepsia del lóbulo
temporal. La apariencia de los ufonautas, de
acuerdo a las
descripciones de los testigos, es sospechosamente humana.
Hasta
respiran nuestra atmósfera y se comunican fácilmente con
nosotros.
Creo que proyectamos en ellos una visión futurista de
nosotros mismos.
Algunos nos traen mensajes redentores y otros
nos secuestran. Unos tienen
rasgos angelicales y otros
demoníacos. El interior de las naves nos recuerda
el aspecto de
un quirófano. Incluso el instrumental que emplean es similar.
Hay
muchos elementos propios de la ciencia-ficción, que planteaba
estas
mismas cuestiones décadas antes de que floreciera el tema
OVNI a mitad del
siglo XX. Muchos relatos ufológicos nos
recuerdan antiguas crónicas sobre
duendes, hadas, íncubos, etc. A
eso hay que añadirle, como ya señalé antes,
las implicaciones
paranormales que presentan algunos casos. Yo creo que
estamos
ante algo parafísico o, más bien, ante un mito
tremendamente
complejo que se reactualiza por épocas. Sea lo que
sea, me parece que el
factor humano es el epicentro de estas
historias, no las presuntas naves
avistadas. El testigo no es
algo independiente del fenómeno observado. Jung
ya tuvo en cuenta
estos elementos, considerando que los OVNIs son de
naturaleza
psicoide, con una gran carga emocional detrás. Cuando
tomé
conciencia de todo ello, fue cuando dejé de defender la HET,
considerándola
inviable, aparte de la falta de pruebas
concluyentes sobre la misma, después
de sesenta años de
investigación ufológica. Por eso hoy considero
fundamental
enfocar el tema OVNI desde planteamientos psicosociológicos,
por
mucho que nos pese, aunque mantengamos la posibilidad de que
exista un
estímulo externo real. En ese sentido, me merece mucho
respeto la escuela
francesa, con ufólogos escépticos como
Monnerie, Pinvidic y Maugé a la
cabeza.
- ¿Has pasado alguna
"noche oscura del alma"?
- Pues sí. ¿Y quién no? Estos temas
suponen bastante sacrificio, aunque por
otro lado te den mucha
satisfacción y te enriquezcan intelectualmente,
muchísimo más que
lo que puedas aprender en una carrera universitaria. Te
dedicas
en cuerpo y alma, es una entrega total, vives por y para el
tema,
que no del tema. Lees un montón, conoces a mucha gente, no
paras de
estudiar, de robar horas de sueño. Llega un momento en
que necesitas parar,
descansar. Cuando estás harto de descubrir
fraudes, de no encontrar
evidencias incuestionables, de toparte
con tantos crédulos y sinvergüenzas,
se te pasa por la cabeza
tirar la toalla. Olvidarte por un tiempo de estos
temas o verlos
desde fuera, no implicándote tanto. Una de esas "noches
oscuras"
la atravesé hace cinco años. Poco después de salir a la luz
mi
libro "El negocio de la Virgen", donde daba buena cuenta de
los montajes
aparicionistas. Coincidió con el replanteamiento de
mi agnosticismo que
derivó finalmente en mi actual ateísmo, con
un resquebrajamiento de muchas
de mis antiguas ideas y creencias.
Fue un período de bastante reflexión
interior, de constante
estudio filosófico y científico. Puse sobre la mesa
aquellas
ideas que uno defiende por inercia respecto a lo paranormal y
los
OVNIs, y me di cuenta de que se fundamentaban más en
creencias que en
evidencias. Hice un examen de aquellas hipótesis
más defendidas por los
ufólogos y parapsicólogos, descubriendo
que son precisamente las que
contienen más referentes animistas.
Eso me hizo pensar que normalmente no
interesa enfocar esos temas
desde una vertiente científica, sino
cuasi-religiosa. Mucha gente
se acerca a la parapsicología no con un afán
científico, sino con
la imperiosa necesidad de encontrar supuestas
evidencias de una
vida post-mortem, de la existencia de algo trascendental.
Pero
luego no investigan. Se instalan cómodamente en estos temas y punto.
Lo
paranormal lo convierten en una especie de sucedáneo
religioso. El tema OVNI
igual. Ya sabes cuánta gente se
identifica con el mensaje contactista. No
les interesa averiguar
qué son los OVNIs. Ya los tienen de sobra
identificados. Son ni
más ni menos que nuestros "Hermanos Cósmicos" que
vienen a
echarnos una mano. Lástima que nunca estén donde más se
le
necesitan, como por ejemplo, en Haití o en Chile. Los
extraterrestres son
los nuevos dioses de Acuario. Hay una gran
carga milenarista y mesiánica
detrás del fenómeno OVNI. Por estas
y otras razones, uno decide en algún
momento dejar estos temas,
porque crees que de nada sirve enfocarlos
racionalmente. La gente
seguirá confundiendo deseo con realidad. No
obstante, resulta
difícil dejarlos para siempre. Te tomas cierto descanso,
pero al
final, vuelves aunque te hayas vuelto escéptico. Te das cuenta
de
que puedes seguir aportando mucho, aunque ya no te
identifiques con la
corriente ortodoxa o crédula. Esto lo
llevamos grabado a fuego en lo más
profundo de nuestro ser. Es un
contrato vitalicio. No hay nada que me llene
más en la vida. Cada
uno está llamado para hacer algo. Y mi vida no la
entiendo sin el
misterio.
- ¿Cómo pasaste de la creencia al agnosticismo y de
éste al ateísmo? Explica
los estados emocionales asociados a esa
transformación en ti.
- Quizá sea la pregunta más difícil de
responder, porque son procesos muy
personales, de reflexión
interior y que ni siquiera compartes con tu
familia. Nunca he
sido especialmente una persona de fe, sino más bien de
profundas
dudas. En todo caso, creía en un Dios como el que planteaba
el
filósofo Spinoza. Una especie de panteísmo, una Inteligencia
Cósmica que
impregna el Universo y la Vida, la Naturaleza en su
conjunto. Ya sabes,
aquello de "Deus sive Natura". Desde que tuve
uso de razón, no me convenció
el Dios de la revelación que nos
presentan religiones como la
judeocristiana. El Yahvé bíblico me
parecía un impresentable y no podía
entender que la gente creyera
en un ser tan cruel y perverso, creado más
bien a imagen y
semejanza nuestra. Por otro lado, la existencia del mal en
el
mundo me ha hecho dudar siempre de la existencia de un Dios
todopoderoso
y misericordioso. Luego, la falta de evidencias. Es
más, la fe es contraria
a la razón, por mucho que ciertos
teólogos sesudos digan lo contrario y
saquen a colación la tan
manida escolástica. El conocimiento siempre me
atrajo más que la
fe. Pronto reconocí que la idea de Dios no se sustentaba
sobre
nada sólido, sino que pertenece al reino de la imaginación. No hay
más
que ver los débiles argumentos de los creacionistas. A Dios
no lo mató
Nietzsche, lo mató Darwin con su magistral teoría de
la evolución. No
obstante, de cara a la galería, me definía como
agnóstico, aunque en lo más
profundo de mi ser la idea de Dios me
parecía tan absurda como ridícula.
Conforme me aproximaba a las
ideas científicas rechazaba más la idea de
Dios. Las experiencias
visionarias, los estados místicos, la devoción
religiosa. Todo
eso tiene explicación racional. La fe se hereda
culturalmente, es
algo que nos inyectan desde pequeño, no es ningún don
divino.
Hoy, la neurología estudia las estructuras cerebrales que
potencian
las experiencias místicas e incluso la fe religiosa.
Estoy cada vez más
convencido de que la fe ha servido como
mecanismo de defensa para mitigar el
temor a la muerte. Nos
angustia la idea de que algún día desapareceremos
para siempre.
La religión cumple, por tanto, una función consoladora. De
ahí
que el sentimiento religioso, que comenzó a aflorar en el
Hombre de
Neanderthal con el pensamiento mágico, esté tan
arraigado en la naturaleza
humana, formando ya parte de la
evolución cognitiva. ¡Cuánta razón tenía el
filósofo Lucrecio al
decir que "el miedo engendra dioses"!... Por eso, a los
creyentes
les cabrea tanto que algunos hablemos abiertamente de ateísmo y
no
seamos temerosos de Dios como lo son ellos. Se sienten
ofendidos. A los
ateos, en cambio, nos ofenden las barbaridades
que se siguen diciendo y
cometiendo en nombre de Dios. Las
religiones no han hecho de este mundo un
lugar más habitable. Al
contrario, han potenciado la división entre los
hombres. Además,
son intolerantes, dogmáticas, misóginas.
De todos modos, mi
crítica a la religión y a la idea de Dios la
fundamento,
principalmente, desde mi defensa del materialismo
filosófico. Por tanto, mi
ateísmo guarda más relación con el
defendido por ciertos filósofos de la
Ilustración, como el Barón
D'Holbach por ejemplo, que el que pueda derivarse
desde
planteamientos psicológicos y sociológicos. De todo ello doy
buena
cuenta en mi blog "La Sombra de Chárvaka" donde desarrollo
ampliamente el
tema, especialmente en mi polémico artículo "La
nociva droga de la fe", que
ya vio la luz en el nº 59 de la
revista virtual "El Ojo Crítico".
Cuando por fin me dije que ya
era hora de definirme ateo, pues llevaba años
pensando como tal,
actué consecuentemente, primero realizando mi apostasía
de forma
oficial, siéndome concedida por el Obispado de mi ciudad en mayo
de
2008, tras meses de papeleos. Y segundo, confesándolo
abiertamente y con
total libertad, máxime tras ver la
intolerancia de los creyentes cuando el
biólogo y ateo Richard
Dawkins promocionó la campaña de los buses ateos. Ahí
me dije que
los ateos teníamos ya que defender nuestra postura sin temor
al
qué dirán, y más en un estado aconfesional como España, tan
impregnado aún
de referentes católicos a causa de su pasado
histórico. Fruto de esa
motivación fue crear mi propio blog
ateísta. Y al que no le guste mi forma
de pensar, pues ya sabe lo
que tiene que hacer: no leerme y encomendarse a
su Dios
imaginario para que le libre de "almas condenadas" como la mía.
Como
bien sabemos, amiga Mirta, creer es más fácil que pensar,
por eso hay tantos
creyentes.
- ¿Cómo es el escepticismo que
practicas?
- Sigo fielmente el axioma del desaparecido ufólogo
francés Aimé Michel:
"Tener la mente abierta, estudiarlo todo y
no creer en nada". El
escepticismo que practico no tiene nada que
ver con ese escepticismo
militante radical que defienden ciertos
grupos anti-paranormal como el que
existe en España, con cuya
línea sectaria y difamatoria no me identifico lo
más mínimo.
Escéptico es aquél que duda, no el que niega lo paranormal
a
priori. Yo defiendo la parapsicología seria, científica, la que
desde Rhine
se ha realizado en laboratorios, bajo un prisma
experimental. Lo mismo que
digo una cosa, digo otra: estoy
convencido de la realidad de la ESP
(Percepción Extrasensorial).
Creo que se han acumulado suficientes
evidencias para defender
que, bajo determinadas circunstancias, se pueden
producir
fenómenos como la telepatía, la clarividencia o la precognición.
Yo
he recogido testimonios de primera mano que me merecen total
credibilidad. Y
no hay que hurgar en teorías animistas para
explicar esos extraordinarios
fenómenos. Así pues, los hechos no
los niego. Cuestiono, eso sí, la
interpretación que dan ciertos
parapsicólogos de tendencia
trascendentalista. Si es una cualidad
especial del psiquismo humano, la
neurociencia tendrá algún día
la última palabra. Recordemos, además, que la
parapsicología fue
aceptada como disciplina científica en 1969, cuando
la
"Parapsychological Association" fue admitida en el seno de la
"Asociación
Americana para el Avance de las Ciencias", gracias al
apoyo de una gran
mujer: la antropóloga Margaret Mead. Al
cumplirse el pasado año el 40º
aniversario de esa fecha, escribí
un amplio dossier para la revista "Más
Allá de la Ciencia" donde
daba cumplida cuenta de los éxitos y fracasos de
la investigación
parapsicológica en estas cuatro décadas. Por cierto, para
dicho
reportaje entrevisté a un gran parapsicólogo que tenéis en
Argentina,
el amigo Alejandro Parra, cuyo Instituto de Psicología
Paranormal es todo un
ejemplo de seriedad y rigor.
Creo,
Mirta, que la parapsicología tiene que seguir adelante en su ardua
y
poco reconocida labor, esquivando obstáculos, pero necesita el
apoyo de la
ciencia, no su rechazo. Afortunadamente, hay físicos
como el premio Nobel
Brian Josephson que se están interesando por
lo paranormal, a raíz de sus
incursiones en el no menos anómalo
mundo de las partículas subatómicas, que
como sabemos no se rigen
por leyes causales sino probabilísticas. Pero ya
sabes que
personas como él, o como el biólogo Rupert Sheldrake que
también
estudia la ESP, son rechazados por la comunidad
científica. Mientras no
cambie el paradigma vigente, la
parapsicología seguirá siendo muy
cuestionada por el
establishment científico.
En fin, lo único que te puedo decir es
que quien practica un sano
escepticismo, como es mi caso, seguirá
amando el misterio, navegando en sus
aguas por muy turbias que
estén y llevándose bien con la gente del mundillo.
Los
detractores son los que no aman el misterio. Al contrario,
lo
desprecian. Se mofan de los investigadores y de los testigos.
Así pues, es
importante diferenciar al escéptico del detractor.
Pero hay que decir
también que amar el misterio no significa caer
en la credulidad. Hay que
erradicar la superchería. Es la duda la
que debe guiar a todo buen buscador
de la verdad. Y si por el
camino nos encontramos con respuestas que no
esperábamos, si
verdaderamente somos honestos, debemos aceptarlas y dejar a
un
lado nuestros prejuicios, por mucho que nos cueste. Muchas de las
ideas y
creencias que yo sostenía hace años se han ido quedando
por el camino. Si me
he vuelto escéptico en ciertos asuntos no es
por gusto, sino porque forma
parte de mi evolución intelectual y
del proceso desmitificador que he
considerado oportuno realizar,
para separar la paja del trigo. Si no
actuásemos así ante
fenómenos tan escurridizos como los que estudia
la
parapsicología, poco avanzaremos. Entonces no estaríamos en
disposición de
exigir a los hombres de ciencia que se interesen
por una disciplina que ni
nosotros respetamos.
- ¿A qué
escéptico admiras o tienes por referente o simplemente lees?
- En
España admiro, tengo por referente y leo a Gonzalo Puente Ojea.
Me
parece uno de los pensadores más brillantes que tenemos. De
una erudición y
de una solidez argumental impresionantes. Libros
como "El mito del alma",
"Vivir en la realidad" o "Elogios del
ateísmo" son extraordinarios. Aunque
se ha centrado sobre todo en
el estudio crítico de las religiones, siguiendo
fielmente la
línea estructurada por el brillante antropólogo Edward B.
Tylor,
artífice de la teoría animista para explicar el origen
del
sentimiento religioso en el humano primitivo, sus fundamentos
filosóficos y
científicos, así como su irrebatible deconstrucción
de la falacia animista,
sirven perfectamente para aplicarlos a
los erróneos sistemas de creencias
que parten de los presupuestos
paranormales y ufológicos, cuyos hechos
pueden deberse a muchas
causas, pero no necesariamente a causas que se
hallen en otro
nivel ontológico. Es una falacia afirmar que los fenómenos
psi
demuestran la existencia del alma humana. Seguimos aferrados a
ese
trasnochado y ficticio dualismo alma-cuerpo, propio del
pensamiento
animista. Reconozco que es una lectura muy densa,
demasiado compleja y, por
tanto, no destinada a un público
profano en tales materias, pero bien merece
la pena aproximarse a
la obra de Puente Ojea. Luego ya daría el salto a
especialistas
extranjeros. Mis autores escépticos favoritos son:
Richard
Dawkins, Robert Sheaffer, Carl Sagan, Michael Shermer,
Sam Harris, Daniel C.
Dennett, Wendy Kaminer, Martin Gardner,
Wiktor Stoczkowski. A la mayoría de
estudiosos del misterio
muchos de estos autores ni les sonarán. Es
lamentable que sólo
conozcan la literatura crédula, la que añade más
misterio a los
misterios, y no la escéptica, la que trata de resolverlos a
la
luz de la razón, desde un prisma científico. Todavía hay muchos
ilusos
leyendo a Däniken y a otros fabuladores similares a estas
alturas del siglo
XXI. Así andamos.
- ¿Es más fácil creer o
descreer?
- Sin duda alguna, creer. Es de las primeras cosas que
se nos inculca en
nuestra infancia. Se nos adoctrina en edades
tempranas porque somos más
vulnerables. Nos hablan de Dios, de
los ángeles, del cielo, del infierno y
de los milagros con una
naturalidad pasmosa. No nos potencian a pensar, sino
a creer.
Rezamos de forma automática sin saber muy bien qué decimos y
si
alguien nos escucha. Incluso se nos bautiza sin esperar a que
tengamos uso
de razón para tomar una decisión propia. Simplemente
es algo que marca la
sociedad, es una cuestión considerada
sagrada y, por tanto, no puede
cuestionarse. Aunque las
sociedades modernas, al menos en occidente, se han
secularizado,
las tradiciones religiosas siguen ejerciendo una
poderosa
influencia en el sujeto desde que es pequeño, en el seno
de su familia.
Luego resulta difícil desprenderse de esos malos
hábitos adquiridos. Y van
transmitiéndose de una generación a
otra. No me extraña que Dawkins hable de
"memes religiosos".
Incluso hay mucha gente creyente con una buena
formación
cultural. Aún así, jamás se han parado a replantearse
si sus creencias
religiosas tienen algún fundamento. Sigue la
tendencia general y se deja
llevar. Por eso, los ateos somos
observados como "bichos raros", aún hoy,
cuando ni los propios
creyentes son consecuentes con su fe, pues muy pocos
siguen los
preceptos marcados por su religión. Viven como ateos,
¡pero
quieren seguir afirmando que son creyentes! Supongo que por
guardar la
esperanza en una vida eterna. Hasta ese punto actúa
esa droga llamada "fe",
que hace perder totalmente el sentido
común. Como bien decía Nietzsche: "el
último cristiano murió en
la cruz". Conozco a pocos creyentes que realmente
sean buenas
personas por culpa de su religión. Si son buenas personas,
lo
serían también si fuesen ateos. Uno no se convierte en peor
persona por
dejar de creer en Dios, como algún ingenuo piensa
todavía. La moral no nace
de la religión. En cambio, hay buenas
personas que su religión las convierte
en criminales. Les hace
ver el mundo dividido entre fieles e infieles, entre
personas que
siguen a Dios y personas que siguen al diablo. Con
esas
peligrosas ideas en la mente, es muy fácil cometer cualquier
atrocidad.
Recordemos lo que pasó el 11-S, por ejemplo. Estoy
seguro que los
terroristas suicidas que matan en nombre de Dios
no habrían asesinado si la
fe ciega no hubiese castrado su mente
racional. Por eso no creo que la
Biblia o el Corán sean libros
adecuados para dejar al alcance de un niño.
Llegar al ateísmo
requiere, por tanto, un gran esfuerzo intelectual,
una
independencia mental y una profunda reflexión sobre las ideas
y creencias
que heredamos culturalmente. Y pocos se atreven a dar
ese crucial paso en
sus vidas.
- Aún así, ¿has sentido alguna
vez nostalgia de creer en algo?
- Me gustaría creer en la bondad
del ser humano, te juro que lo intento,
pero cada vez me cuesta
más. Pero bueno, si te refieres a algo sobrenatural,
la verdad es
que no. Ya creí en su día en muchas cuestiones
esotéricas,
espiritistas, en la vida post-mortem, en el alma, en
la reencarnación. Pero
todo eso, como te digo, se fue perdiendo
por el camino y ahora me desplazo
con más soltura, sin tanto peso
sobre las espaldas. Dice el filósofo ateo
André Comte-Sponville:
"¡Qué libertad! Desde que soy ateo, tengo la
sensación de que
vivo mejor: más lúcidamente, más libremente, más
intensamente".
Eso mismo me ocurre a mí. Hoy, me preocupan más las cosas de
este
mundo, con sus virtudes y sus miserias. Me interesa el ser humano,
no
los hipotéticos seres de otros mundos, ya sean físicos o
etéreos. Sé que no
hay vida más allá de la muerte. Te aseguro que
se vive mejor sin creencias y
asumiendo nuestra finitud. Vivo más
el aquí y el ahora porque sé que esta
vida es la única
oportunidad que tengo. Siento, eso sí, no haber pensado de
este
modo hace muchos años, pues así hubiera abandonado mucho antes
las
absurdas creencias que defendí en su momento y que me
distraían de muchas
otras cuestiones más fascinantes dentro del
estudio de los enigmas, pero
bueno, son etapas en la vida y todo
sirve en algún momento de algo. Lo malo
es irte a la tumba con
las mismas supersticiones, creencias e ideas
irracionales que
adquieres en la infancia y en la adolescencia.
- Soy consciente
que te voy a hacer una pregunta difícil, que la mayoría de
gente
evade contestar ya sea fingiendo total satisfacción o acudiendo
a
respuestas elípticas o asépticas, aquí va: ¿la vida te ha
dejado
medianamente satisfecho o te gustaría que algo en tu
pasado hubiera sido
diferente?
- Una sola cosa me gustaría que
no hubiera ocurrido en mi pasado: la muerte
tan trágica de mi
madre cuando tenía 48 años. Precisamente hacemos esta
entrevista
un 1º de marzo, cuando se cumple exactamente 24 años de
su
muerte. Aquello fue una tragedia para mi familia.
Afortunadamente, lo
superamos con el paso del tiempo. Por lo
demás, la vida me ha dejado muy
satisfecho. No suelo quejarme,
máxime viendo lo mal que lo pasan tantísimos
seres humanos que no
tienen nada que llevarse a la boca, que viven en medio
de
conflictos bélicos o que han sido víctimas de catástrofes
naturales.
Viendo tragedias como las ocurridas en Haití o en
Chile, jamás me atrevería
a decir que la vida no me ha dejado
satisfecho. Por otro lado, soy un
defensor acérrimo de las
libertades y, en ese sentido, he hecho lo que he
querido sin dar
cuentas a nadie. He disfrutado de la vida con moderación,
mi
único vicio ha sido la lectura (jamás he fumado ni he bebido
alcohol, lo
cual celebro), tengo buena salud, tengo una familia
estupenda, por mi vida
se han cruzado mujeres extraordinarias
-aunque se han quejado siempre del
tiempo que dedico a estos
temas-, tengo buenos amigos con los que comparto
mis inquietudes
-en eso del ateísmo, sin embargo, me encuentro más bien
solo- y
me he dedicado a lo que me apasiona. El haberme interesado por
los
enigmas me ha enriquecido mucho mi vida a nivel intelectual y
humano. He
podido entablar amistad con eminentes investigadores
del mundo del misterio
como Jiménez del Oso o Antonio Ribera, que
ya no están entre nosotros. Y con
gente del campo de la ciencia,
como el reputado astrofísico Juan Pérez
Mercader, todo un sabio.
¿Cómo puedo quejarme, amiga Mirta?...
- Tu libro "El negocio de
la Virgen", ¿te ha dado satisfacciones?...
- Muchas. En
principio, porque nunca pensé que sería capaz de escribir
un
libro, a pesar de tantísimos artículos que escribo. Eso era
impensable para
mí, hasta que me puse y lo hice. Otra de las
satisfacciones es que me lo
publicó Jiménez del Oso en una
colección de libros dirigida por él. El
prólogo fue suyo además.
Y otra enorme satisfacción es que el libro haya
servido a tanta
gente para darse cuenta de las tramas económicas y sectarias
que
se esconden detrás de las apariciones marianas. Si mis
investigaciones
han valido para advertir a la gente del peligro
que subyace detrás de estos
aparentemente inofensivos movimientos
de piedad popular, me doy por
satisfecho. Sé que el libro ha
molestado a ciertas personas vinculadas con
la Iglesia y con el
mundo mariano con los que me unía cierta amistad, pero
lo lamento
mucho, son los resultados de mis investigaciones y lo que
plasmo
ahí es lo que he descubierto. Digo como Aristóteles: "Soy
amigo de Platón,
pero más amigo de la verdad". Contra los hechos
no valen argumentos. Hay
creyentes que aunque le pongas delante
las pruebas del fraude, no querrán
admitirlas jamás. Prefieren
seguir anteponiendo la fe a la razón. Lo siento
por ellos. Sin
embargo, he recibido cartas de muchos creyentes, personas
de
profunda fe cristiana, agradeciéndome el haber escrito ese
libro, pues
creían que todo lo que se mueve en torno a las
apariciones marianas era
auténtico. Casi todo lo que se escribe
sobre las apariciones de la Virgen se
hace desde una óptica
piadosa. Así pues, mi libro tiene la peculiaridad de
haberse
hecho desde una vertiente periodística, de investigación "in
situ",
de estar entre los videntes y los promotores del
movimiento aparicionista,
de entrevistar a los implicados. Sacar
a la luz lo que se esconde detrás de
esos grupos integristas,
exponer las diversas hipótesis para explicar los
supuestos
milagros y revelar datos inéditos de los casos aparicionistas
más
importantes de todo el mundo, supone un arduo trabajo, pero
muy gratificante
a la vez. Y la verdad es que mi libro ha tenido
una gran acogida. Hace seis
años que se publicó y aún recibo
emails de gente que lo sigue leyendo y
asombrándose de todo lo
que ahí revelo.
- Para terminar, ¿qué te sugieren los siguientes
nombres?:
- Carl Jung: un importantísimo faro en mi particular
recorrido por el
misterio. Y no fue ateo precisamente. Tras leer
a Jung, para mí el tema OVNI
ya no volvió a ser el que era. Ni yo
tampoco.
- Carl Sagan: otro importante faro en mi interés por la
ciencia y el
pensamiento escéptico. No leer su obra póstuma "El
mundo y sus demonios" es
imperdonable.
- Jiménez del Oso: los
enigmas sin él no hubiesen sido lo mismo. A todos nos
fascinó su
programa "Más Allá". Marcó una época. Le agradeceré siempre
toda
la confianza que depositó en mí, como corresponsal de sus
revistas.
- Ignacio Darnaude: maestro, filósofo, amigo,
confidente. Una de las mejores
personas que he conocido en mi
vida, por no decir la mejor. Sí, es la mejor,
porque encima no me
reprocha mi ateísmo. Él, que tanto ha escrito sobre la
Causa
Primera.
- Raúl Ortega Librero: hermano del alma. Aunque
discrepemos en ciertos
puntos, sabe que recorremos el mismo
camino. Rara vez pasa más de una semana
sin que nos reunamos para
hablar de lo humano, de lo junguiano y. de las
mujeres. Y
últimamente también de la música, pues otra vez está tocando
la
batería.
- Manuel Carballal: no sé si está loco, pero es el
investigador más
atrevido, valiente y tenaz que conozco. Nos une
una buena amistad desde hace
un montón de años, a pesar de la
distancia. Le tengo una profunda
admiración.
- Conocimiento:
es lo que más me satisface en la vida. Es mi
constante
búsqueda.
- Ateísmo: mi actual filosofía de vida.
Fuera fideísmos. Y no pienso cambiar
mientras Dios no se me
manifieste para decirme que estoy equivocado, jaja.
-
Escepticismo: tan necesario como seguir la acertada máxima de Kant:
"Ten
el valor de servirte de tu propia razón". Razón y
escepticismo van unidos.
- Tánatos: despedida y cierre. Ahí se
termina para siempre jamás esta
maravillosa experiencia que es la
vida. Aprovechémosla sabiamente. No hay
otra oportunidad.
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